31 - زينون اكبر پسر طالوطاغورس [ نزديك 460 پ م ] 31 ، 1 - از اهل شهر الياطيس بود و از شاگردان او بود امباذوقلس بن فرمانيدس بن اكسانطيس ، و امباذوقلس بعد از زينون متولى درس شاگردان او گشت . و زينون راى حكمائى كه مسمى بودند به اغوريقى ابداع نمود « 1 » . و زينون كامل بود در ادب و ثابت و دلير بود در حمايت . يك كتاب تصنيف گذاشت در علم طبيعت . 31 ، 2 - و سخنان بارمانيدس ، و قول اين حكيم موافق راى زينون و غرض او بود ، و مذهب آن دو روش « غوامض » بود « 2 » . 31 ، 3 - و « لاوقينوس » سوفسطائى شاگرد زينون بود ، و اين لاوقينوس

--> ( 1 ) - متن عربى 1 : 245 : و كان زينون مدعى راى الشيعة الذين يسمون ماغاذيقى ، ابن فاتك 40 : و كان زينون مبدعا راى الشيعة المسماة باغوريقى ، ترجمهء ما چنين است : « و زينون دعوى راى حكماى هفتگانه كه مسمى بودند به اغاديقى مىنمودند » پيداست كه « شيعه » را « سبعه » خوانده و بد ترجمه كرده است . ( 2 ) - ابن فاتك : و كان غرض « متن : عارض » بارمانيدس ( ماندريس ) فى كلامه و رأيه ( و قوله ليس ) موافقا لرأي زينون و غرضه . و كان مذهبهما مذهب ( نوع ) الغوامض . و كان لاوقينوس ( لاوفينوس ) السوفسطائى تلميذ الزينون الحكيم و اجتمع هو و يراقليطوس الظلمى ( برقليطس على الطلسم ) . . . . ترجمه چنين است : « و معارضه كرد با سخنان بارباندس و قول اين حكيم موافق راى زينون و غرض او نبود مذهب را ( غرض او بود مذهب اين دو حكيم مذهب حكيم ) لاوفسوس سوفسطائى شاگرد زينون بود و اين لافيسوس با بريطلميس نفاق كردند بر ساختن طلسمى و انباذوقلس و ثاليس و فروطوغورس و انكساغورس و سقراطيس و ذيمقراطيس در عهد زينون بودند . ( ترجمه درى 180 را ببينيد كه آن هم شگفت است ) .